Esta comunicação objetiva uma reflexão sobre as políticas de cultura voltadas para as artes e culturas populares. Seu ponto de partida é o “Encontro e Artesãos”, ação promovida como parte do Programa Sala do Artista Popular/CNFCP, voltado para a valorização das artes populares no Brasil. Seu objetivo é o de reunir, ao longo de uma semana, artesãos de diversas regiões do país para troca de experiencias entre si sobre temas ligados à sua produção. As discussões que surgiram destes encontros são relevadoras sobre as percepções destes atores sociais sobre os impactos das políticas de cultura e suas imbricações com questões como sustentabilidade, os contrastes entre valor de simbólico e de mercado, gênero e a cada vez mais complexa rede de agentes e instituições com quem negociam de suma relevância para pensar sobre os mundos de arte, patrimônio e cultura na atualidade.

O work reflete sobre uma pesquisa, solicitada pelo IPHAN/Pernambuco e realizada por uma equipe da UFPE, para a complementação do Dossiê de Registro da Forma de Expressão Roda de Capoeira e do Ofício de Mestre, já publicado com base em estudos feitos em Salvador, Rio de Janeiro e Recife. A investigação procurou novos dados históricos e antropológicos para atender o pleito e as críticas da comunidade de capoeira pernambucana. Aqui me debruço sobre os seguintes aspectos: o processo de negociação metodológica; a formação da equipe de pesquisa de antropologia e história; as questões mais abstratas das subjetividades de capoeiristas, técnicos e acadêmicos, cujas experiências e habilidades se cruzaram ao longo da pesquisa. As conclusões, embasadas na antropologia, mostraram as dificuldades de pôr em prática a interdisciplinaridade; o diálogo de saberes; e, o acordo entre as burocracias.

As políticas de patrimônio nacionais repercutiram com especial ressonância nas universidades durante a vigência do PROEXT, quando em João Pessoa (PB) realizamos uma Oficina de educação patrimonial com o Piollin, associação de arte-educação juvenil num bairro social e economicamente desfavorecido da cidade; o Roger. Um Inventário Participativo identificou as referências culturais do bairro e ao final, o grupo realizou uma La Ursa carnavalesca com batucada, desfilando ruidosamente pelo bairro que abriga vários centros de umbanda, jurema, e grupos carnavalescos ou juninos. Mas na Oficina, a história colonial não despertou interesse no Piollin, apesar de sua sede estar nas ruínas de um Engenho de cana de açúcar do século XIX. Como a produção da memória, fundamental à dimensão coletiva do patrimônio, se relaciona com experiências coletivas de sofrimento, em detrimento da "memória feliz”?