Esta comunicação parte de uma pergunta aparentemente simples: Por que discutir gênero e sexualidade em contextos não-hegemônicos incomoda, tanto política quanto epistemicamente? Minha hipótese é que isso ocorra justamente por essas questões acessarem temas tais como colonização, dominação, normalização, enquadramentos diversos, problematizando questões relacionadas à gênese da própria constituição de conceitos como nação, nacionalismo, racismo, indigeneidade, autoritarismo e controle moral. Nossa intenção aqui será por essas categorias em relação não apenas entre si, mas também em re(l)ação à atual conjuntura brasileira. De que forma a maneira como essas categorias tem sido postas em jogo na arena pública, ou de que maneiras elas podem ser desconstruídas? O que isso nos diz sobre poder, inclusive dentro da academia? Em suma, a quem incomoda essa discussão e quais são os termos, nessa discussão, que incomodam. Onde esse incômodo e essa problematização nos levam, política e epistemologicamente?

Partindo da ideia de que é impossível discutir a modernidade e, consequentemente, a invenção da nação sem levar em conta a relação indispensável que acontece entre modernidade-nação e a racialidade, sendo esta última a espinha dorsal que sustentou tal projeto através do que Denise Ferreira da Silva (2019) chama de dialética racial, o presente texto se ocupa brevemente de pensar o projeto Estado capital-racial tendo a democracia como contexto analítico. Destarte, a noção de bio-necropolítica como trabalhada por Fátima Lima (2018) emerge como um conceito intercessor importante para pensar as relações raciais em contextos brasileiros. Por fim, a negridade aparece como uma experiência que possibilita a construção de resistências viscerais num projeto de nação brasileira que é racista, sexista e genocida.

Resumo: Este artigo busca apresentar uma reflexão, partindo do resultado de dois encontros e participação no documentário, sobre a sexualidade indígena, a partir do ponto de vista de uma mulher indígena, ativista que defende os direitos indígenas, de gênero e de mulheres, de forma interpretativa e desde uma perspectiva de indígenas em processo de aceitação de sexualidade. O nosso objetivo é apontar como ações de colonização, partindo das igrejas não-indígenas violaram o direito de práticas sexuais e culturais dos povos indígenas, no contexto de saúde e cuidado com o corpo, que é resultado do contato violento com os povos indígenas. Para expor essa resistência e resiliência, se faz necessário uma reflexão e debates, partindo dos encontros que aconteceram no centro de convivência do coletivo dos estudantes na UnB. Indo na linha de entendimento e acesso aos direitos sobre o corpo, um debate necessário, no cenário de diversidade de pratica de violência, ser indígenas nos espaços de formação.