Autoria: Ainda persistem no que concerne às questões em torno do corpo, gênero e sexualidade, perspectivas que consideram a identidade de gênero marcada pela identidade sexual. São perspectivas essencialistas que pensam sexo, gênero e a sexualidade em uma sequência lógica, imutável e dada como natural. Em sentido contrário, argumento em pesquisa de mestrado, que esta relação limita o entendimento sobre as diversas formas de viver as corporalidades, os gêneros e as sexualidades. Além disso, promove o apagamento de sujeitos que contrariam a ordem heteronormativa. Logo, as/os artistas Drag Queens constituem o tema de estudo desta pesquisa. Busco compreender as experiências de Drag Queens na cena Drag de Santa Maria - RS. A experenciação Drag e a cena que constituem são pensadas em um contexto on/off-line; perpassando a investigação pela cena Drag da cidade e pelos usos que são feitos das mídias digitais - Facebook, Instagram e Youtub - pelo grupo pesquisado, como uma continuação online do contexto off-line de experimentação da cena Drag. Para isso, atualmente, desenvolvo o empreendimento etnográfico. Ressalto que através de perspectivas da antropologia urbana e digital venho mapeando a cena Drag abarcando esferas da vida pública desses/as artistas, suas práticas e como interagem com os espaços urbanos e as mídias digitais na constituição de um circuito Drag. Destaco a problemática atual, no qual há uma grande escassez de locais para "performar" na cidade, sendo que as Drags locais tem empreendido em demonstrar suas performances nas mídias digitais e ampliam o circuito Drag local para cidades vizinhas, trabalhando como DJ's e “performers”. Assim, evidencio a característica da cena Drag local, em que há muitas Drags, porém angariando espaço para a arte Drag. Ainda, a produção de um corpo Drag – "transformation", termo nativo para o ato de montar-se Drag – corrobora em reflexão sobre corpo e gênero. Assim, através de perspectivas pós-estruturalistas, dos estudos queer, de gênero e sexualidade e da antropologia do corpo, busco refletir sobre o deslocamento da ordem heteronormativa através da fabricação de um corpo Drag, salientando o caráter construído das dimensões de gênero e sexualidade através de instâncias socioculturais. Ademais, o corpo é pensado enquanto base de existência da cultura, tornando-se a experiência sociocultural, o corpo no mundo, como corporificada. Ademais, enfoco que as pesquisas que tomam como tema a experiência Drag, partem de grandes centros urbanos. Nesse sentido, saliento a escassez de estudos sobre experiências Drag e transgênero em cidades interioranas e de médio porte, como Santa Maria e região. Com efeito, relaciono a experiência Drag Queen, refletindo sobre corpo e gênero, ao espaço urbano da cidade em um contexto on-offline.

Autoria: A atuação de antropólogos em serviços de saúde não é algo usual, ao menos no Brasil. Se é possível apontar para uma profusão de pesquisas realizadas em hospitais, o work prático de antropólogos nesses ambientes costuma ser raro. Esse work pretende discutir a atuação prática de um antropólogo em um serviço de saúde mental especializado em imigrantes, refugiados e surdos localizado na cidade de São Paulo, descrevendo as dificuldades inerentes à invenção - teórica e prática - de um exercício pouco imaginado da antropologia, pensando e propondo formas de "transformar o dado em cuidado". Além disso, pretende-se também discutir as bases epistemológicas na qual o serviço em questão repousa, problematizando a razão de o espaço para a antropologia em serviços de saúde se abrir justamente em serviços de saúde mental, em geral, e especializado no atendimento de imigrantes, refugiados e surdos, em específico.

Autoria: O work pretende apresentar as primeiras reflexões teóricas envolvidas em minha pesquisa, iniciada em 2018 para obtenção do título de doutor pelo Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais (PPCIS) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). O estudo tem como foco principal as relações entre homens com práticas homossexuais e homoafetivas, moradores e/ou frequentadores da Região Metropolitana do Rio de Janeiro (RMRJ), de áreas consideradas “centrais” e “periféricas”, e que se enquadram na chamada “meia-idade” – faixa etária que, embora elástica e imprecisa, estaria localizada entre os 40 e os 60 anos. Por se tratar de uma análise relacional, o levantamento também irá abordar homens “jovens”, com idade inferior a esse marco temporal, que mantêm relações sexuais e/ou afetivas com homens mais “velhos”. A pesquisa intenciona tratar como outras categorias sociais de diferenciação operam para aproximar ou distanciar os sujeitos daquilo que é considerado “ser velho”, sobretudo por se localizar em uma faixa etária que, em tese, ainda estaria fora da “terceira idade”. Por isso, aspectos como corporeidade, gênero, classe social e raça/cor da pele ganham grande importância para uma análise em perspectiva interseccional. Metodologicamente, o estudo englobará, além de revisão bibliográfica e acréscimo de novas perspectivas teóricas, pesquisa etnográfica qualitativa, em campos físico – espaços de sociabilização de homens homossexuais “de meia-idade” e “jovens” localizados na RMRJ – e virtual – comunidades em meio eletrônico destinadas a aproximar não apenas homossexuais “maduros”, mas estes e homens “jovens” (netnografia). Também pretende-se usar como ferramentas de apoio as redes sociais, como o Facebook, o Instagram, o Whatsapp e outras que possam surgir como fontes de informação. Tais canais também são úteis para a manutenção de contatos e a realização de entrevistas.

Autoria: Trata-se de um estudo sobre a prática corporal enquanto artifício profissional, fixado em um cenário marginal, que atravessa as fronteiras do debate em torno da sexualidade e alcança o estigma acarretado pelo julgamento moral em razão da ocupação de mulheres venezuelanas em atividade de prostituição no bairro Caimbé, situado na zona oeste da cidade de Boa Vista – RR. Em decorrência da crise política, econômica e social vivenciada na Venezuela, muitas mulheres migraram para o Brasil e encontraram na prostituição a oportunidade de melhor remuneração dentre as escassas vagas de work disponíveis para se manterem e sustentarem seus entes que no país vizinho sofrem com a extrema miséria. Todavia, essa ocupação vem gerando intensos conflitos entre prostitutas e moradores do bairro face aos preconceitos com a atividade exercida pelas migrantes. Nesse sentido, objetiva-se entender as implicações dominantes que balizam o conflito político e interpelam o espaço urbano, bem como analisar o processo de invenção do “outro”, sob a perspectiva dos agentes sociais envolvidos e examinar os efeitos das “heterodesignações” atribuídas à mulher venezuelana, na condição de alteridade. Assim sendo, esse estudo inicia-se via análise de dados obtidos a partir da pesquisa bibliográfica em seguida, realiza-se o diálogo entre a literatura acumulada com os dados obtidos por meio da observação participante mediante o work etnográfico realizado no período de março a junho de 2018. O work de campo foi realizado a partir de incansáveis estadas em uma zona estratégica, representada pelo ponto de referência denominado Tacacá da Sol, local de intensa transitoriedade, frequentado pelos moradores mais antigos, visitantes de outras regiões e prostitutas quando não estão em atividade. Portanto, a priori, é possível perceber que as narrativas sobrepujadas pelo discurso higienista atinente ao moralismo majoritário, conserva-se, em uma disputa que invalida alteridades e discrimina práticas de um contingente heterodesignado por serem mulheres, prostitutas e venezuelanas circunscrita num campo de debate heterogêneo.

Autoria: As dinâmicas do cuidado que envolvem idosos, doentes mentais e cuidadores têm sido invisibilizadas nas pesquisas das áreas de humanidades e biomédicas (Woodward 2012; Kleinman 2015). A invisibilidade se agrava quando consideramos a vida diária de doentes e cuidadores em contextos de guerras, de deslocamentos forçados, de epidemias e/ou de extrema pobreza (Kleinman et al. 2016). Neste texto eu vou apresentar os resultados de minha etnografia em habitações populares na cidade do Rio de Janeiro, situadas em um território controlado por grupos de tráfico de drogas. Destacarei como uma mulher - moradora de um território militarizado vive o cotidiano ordinário em meio a combates armados, riscos e ameaças intermitentes sobre os habitantes - desenvolveu práticas e “éticas do cuidado” (Laugier 2015) como responsável pela sua mãe, idosa e portadora de alzheimer avançado. A análise da ética do cuidado colocada em prática por Leonor será desenvolvida na sua relação com a baixa renda familiar, a precariedade da casa e dos serviços de infraestrutura. Assim, num primeiro grupo de questões, eu quero apresentar o que significa cuidar de uma pessoa idosa e portadora da doença de alzheimer em situações de pobreza e em territórios militarizados. Num segundo grupo de questões, eu pretendo problematizar a temporalidade através do envelhecimento e da duração da doença de alzheimer no corpo e na mente de Dona Ana, a partir dos efeitos produzidos na subjetividade e no corpo de Leonor. Para trazer essas questões, eu pretendo mostrar como as doenças mentais foram absorvidas na vida diária, como passaram a fazer parte do cotidiano e se combinaram com outras doenças e com os enfraquecimentos corporais crescentes como cataratas, câncer e pneumonia, no caso de Dona Anna, e com o prolapso genital e o glaucoma presentes no corpo de Leonor. Eu pretendo trabalhar como operou o adoecimento do cuidador e como se hierarquizaram os cuidados e os corpos. Para esta discussão, eu pretendo trazer os conflitos familiares e as desigualdades de gênero que colocaram Leonor como a única responsável pelo cuidado com a mãe. As questões que levantei acima serão trabalhadas de forma entrelaçadas e nos ajudarão a entender como se coadunam na vida diária doença mental, cuidado, pobreza, gênero, família, corpos e subjetividades em uma metrópole como o Rio de Janeiro.